Bitacora

Canales mentales

2008-11-03T11:17:00.000-08:00

Tomado de Mentat.com.ar

Canales mentales

Sólo cierta clase de ideas puede salir de una cierta mente y siempre de acuerdo a cierto contexto. Los pensamientos que generamos no aparecen caóticamente. Por ejemplo, si consideramos la palabra "error", veremos que podemos pensar varias ideas que podrán ser casos determinados de error, cierta clase de errores, errores similares, la procedencia de los errores, etc. El caso es que hay ciertos canales bien elementales que determinan la generación habitual de las ideas. A saber:

Canal de la clase: las ideas de cosas similares se enlazan estrechamente, y unas sugieren a las otras muy fácilmente. Así, de la idea de error puede surgir la idea de falla, accidente, desvío, etc. Y viceversa, de tales ideas fácilmente se llega a la idea de error.

Canal de la composición: las ideas de un objeto implican las ideas de sus componentes o las ideas de su participación como un elemento más de una totalidad mayor. Así, de la idea de error puede surgir la idea de ignorancia, incorrección, falsedad, necedad, dificultad, engaño, etc.

Canal de la cualidad: las ideas de un objeto y sus características o cualidades particulares. Así, de la idea de error se desprende la idea de terrible, fatal, simple, sencillo, inocuo, etc.

Canal de la experiencia: las experiencias familiares establecen relaciones, y esto tiene tanto que ver con la imaginación como con la observación. Si experimentas frecuentemente - imaginariamente o realmente - dos cosas juntas, o persistentemente has pensado en ellas, tales ideas tendrán una asociación establecida en tu mente. Así, de la idea de error podría aparecer como asociada la idea de una persona, de un determinado tipo de actividad, de un determinado estado o contexto, etc.Cualquier objeto de pensamiento necesariamente promueve la generación de ideas en base a estos canales elementales.Te sugerimos utilizar esta información en un ejercicio diario para desarrollar capacidad de observación y, especialmente, concentración activa.En cualquier ocasión que puedas aprovechar un tiempo libre, practica lo siguiente todos los días, durante un mínimo de un mes.

1.- Escoge un objeto de pensamiento. No importa qué objeto, procura iniciar las prácticas con algo sencillo y sin carga emocional negativa. Pueden ser objetos materiales o abstractos, y es esencial que recuerdes que deberás cambiarlos cada dos días.

2.- Luego piensa en todo lo que puedas relacionar con tal objeto, pero aplicando en perfecto orden y control los cuatro canales que se han explicado. En este orden: clase, composición, cualidad, experiencia.

Condición importante: sé persistente y mantén control de lo que piensas durante cada práctica, asegúrate de generar una buena cantidad de ideas por cada canal.Pronto te sorprenderá el cambio en tu capacidad de observación y concentración.

Articulo muy bueno

2008-10-05T02:33:00.000-07:00

Los principios del trabajo interno

En los más de veinte años que llevo trabajando como psicoterapeuta y practicante de meditación me he visto repetidamente obligado a afrontar - tanto en mi propia experiencia como en la de mis clientes, alumnos y amigos - cuestiones ligadas a la relación existente entre el trabajo psicológico y el trabajo espiritual y, durante todo este
tiempo, he ido alternando entre dos perspectivas diferentes. A veces he creído que la indagación psicológica del ego es diametralmente opuesta - e incluso, en ocasiones, antagónica al objetivo espiritual de trascender el ego y, en otras, me ha parecido un complemento muy valioso del trabajo espiritual. Se trata de un problema complejo que consideraremos detenidamente a lo largo del presente libro. Comenzaremos con una
consideración básica de las dificultades comunes a estos dos caminos y del diferente modo como las abordan.

El bypass espiritual

A comienzos de los años setenta empecé a darme cuenta de la presencia de una inquietante tendencia entre los integrantes de las comunidades espirituales.
Ciertamente, muchos de ellos estaban haciendo un buen trabajo, pero también advertí una tendencia muy común a servirse de la práctica espiritual como excusa para eludir Transtornos Adictivos?
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los problemas emocionales o las situaciones no resueltas. Durante miles de años, el deseo de liberarnos de las estructuras terrenales que parecen atrapamos - el karma, el condicionamiento, el cuerpo, la forma, la materia o la personalidad, ha sido una de las motivaciones fundamentales de la búsqueda espiritual. Tal vez por ello exista la difundida tendencia a utilizar la práctica espiritual como un modo de soslayar los conflictos emocionales y personales y los problemas no resueltos que nos abruman, una tendencia a la que denominé bypass espiritual y que consiste en tratar de eludir o
trascender prematuramente las necesidades, los sentimientos y las tareas evolutivas básicas.
En una época y una cultura como las nuestras, en las que los hitos que anteriormente jalonaban el paso a la madurez - como ganarse el pan con un trabajo digno, crear una familia, conservar un matrimonio o pertenecer a una comunidad que nos dé sentido - se han convertido en cuestiones sumamente esquivas para grandes segmentos de la población, el bypass espiritual resulta especialmente tentador para aquellas personas
que tienen dificultades en afrontar los desafíos evolutivos que les presenta la vida.Son muchas las personas que, cuando todavía no se han encontrado a sí mismas, se ven inmersas en enseñanzas y prácticas espirituales que les instan a renunciar a sí mismos y, como resultado de todo ello, acaban sirviéndose de las prácticas espirituales para crear una nueva identidad "espiritual" que, en realidad, no es más que el ropaje bajo el
que se oculta una vieja identidad disfuncional basada en la evitación de los problemas psicológicos.
Es por ello por lo que el compromiso con las enseñanzas y prácticas espirituales puede proporcionar una justificación racional que no haga sino consolidar las viejas defensas.
Quienes, por ejemplo, necesiten considerarse especiales subrayarán la singularidad de su visión, de su práctica espiritual o de la relación que mantienen con su maestro como un modo de apuntalar su sensación de autosuficiencia. Es así como muchos de los “peligros que acechan” – como el materialismo espiritual (el uso de las ideas espirituales en provecho personal), el narcisismo, la inflación (el delirio de grandeza) o el
"pensamiento grupal" (la aceptación acrítica de la ideología del grupo) - se derivan del uso de la espiritualidad para soslayar las deficiencias del desarrollo.

Identificación, rechazo e insensibilización

Según muchas tradiciones espirituales, existen tres tendencias básicas que nos mantienen atados a la rueda del sufrimiento: la tendencia a rechazar lo que nos resulta difícil o doloroso, la tendencia a identificarnos con algo sólido que nos proporcione consuelo y seguridad y la tendencia a insensibilizarnos para no experimentar, de ese modo, los problemas inherentes al placer y al dolor, a la pérdida y a la ganancia.
El bypass espiritual es un síntoma de la primera de estas tendencias, la tendencia a huir de lo que nos resulta difícil o desagradable. El ego débil - el ego que no se siente lo bastante fuerte como para afrontar las dificultades busca el modo de eludir los sentimientos. Así pues, el intento de escapar de los problemas no resueltos de la personalidad condicionada constituye uno de los principales peligros del camino espiritual, sobre todo para los occidentales modernos.
La segunda tendencia - la tendencia a la identificación y el estancamiento - suele ser una de las trampas más sutiles de la psicoterapia. Hay personas que encuentran tan fascinante escarbar en sus sentimientos, arquetipos, sueños y relaciones, que permanecen continuamente absortos en su mundo psicológico. Y es que el hecho de considerar al trabajo psicológico como la culminación del viaje puede abocar a un callejón sin salida que no haga sino alentar el egocentrismo. Como dijera Freud en cierta ocasión, nunca llegaremos a drenar por completo el pantano: por esto, el hecho de
centrar desproporcionadamente nuestra atención en los estados o conflictos internos de la estructura de nuestra personalidad puede convertirse en una trampa sutil que nos impida trascenderla.
La tercera tendencia, la tendencia a insensibilizarnos tanto de nuestra experiencia personal como de nuestra vocación espiritual, es una de las trampas más comunes de nuestra sociedad. Todos nosotros tenemos una parte a la que le gustaría ocultarse y pasar la vida realizando el menor esfuerzo posible. Esto es, precisamente, lo que conduce a las dependencias -tan frecuentes en Occidente- como la dependencia de la
televisión, de los espectáculos deportivos, el consumismo, el alcohol y la drogadicción formas de adormecernos y evitar así afrontar las dificultades de la vida.

El cielo, la tierra y el ser humano

Las tres dimensiones de la condición humana de las que habla la filosofía china tradicional -el cielo, la tierra y el ser humano pueden ayudarnos a sortear estos tres grandes peligros: el bypass espiritual, la absorción egocéntrica en uno mismo y la distracción que conduce a la insensibilización.
Dicho en palabras muy sencillas, somos seres que permanecemos erguidos con los pies sobre el suelo y la cabeza orientada hacia el cielo. Nuestros pies se asientan en la tierra y no tenemos más remedio que permanecer donde estamos, lo cual implica la necesidad de respetar al mundo y a nosotros mismos en el plano horizontal, algo que trata de eludir el bypass espiritual. Este es el principio terrenal. Pero nuestra cabeza también se halla simultáneamente orientada hacia el cielo que nos rodea y nos permite ver cosas que se hallan mucho más allá de los intereses y preocupaciones ligadas a la supervivencia inmediata, como el horizonte, las estrellas, los planetas y el espacio inmenso que rodea la Tierra. A pesar del aparente significado de las preocupaciones terrenales, basta con ascender tres mil metros para que las cosas empiecen a perder parte de su importancia. Y, si todavía subimos más arriba –como hacen los astronautas-
todo acaba convirtiéndose en una mancha diminuta. Cuanto más ascendemos verticalmente -algo que nuestra conciencia siempre puede hacer—, más nos adentramos en el espacio insondable. Y es que la conciencia humana no pertenece tan sólo a esta tierra, y nuestra vida sólo cobra sentido en el trasfondo que le proporciona el espacio infinito. Éste es el principio celestial.
La postura humana básica - con la cabeza y los hombros erguidos y los pies firmemente asentados en la tierra que nos sostiene expone al mundo nuestra parte delantera. Los animales que caminan a cuatro patas protegen su parte delantera y las púas del puercoespín mantienen alejados a los predadores, pero el ser humano camina exponiendo al mundo su vientre y su corazón, los centros en que se asienta el sentimiento. Sentir es responder corporalmente al mundo que nos rodea, algo que, le
prestemos atención o no, está ocurriendo de continuo. Y es precisamente esta exposición al mundo de nuestra parte delantera más vulnerable la que permite que el mundo y los demás puedan conmovernos. Este es el tercer elemento - el elemento específicamente humano de la tríada cielo-tierra-ser humano.
Cuando no prestamos la atención debida a estas tres dimensiones, nuestra vida se distorsiona y desequilibra. Si sólo nos ocupamos de las cuestiones ligadas a la supervivencia y a la existencia inmediata acabamos pegados a la tierra y “hundiéndonos en el fango”.' Si, por otra parte, no tenemos adecuadamente en cuenta nuestras necesidades terrenales, acabamos desconectándonos de la tierra y perdiéndonos con la cabeza en las nubes. Si, por último, tratamos de dejar de lado nuestra ternura, acabamos atrapados en la coraza del carácter que desarrollamos para proteger nuestros vulnerables centros sensibles. Y es que, aunque no tengamos el caparazón del armadillo ni las púas del puercoespín, nosotros desarrollamos las defensas del ego. Ser plenamente humano significa tender puentes entre la tierra y el cielo, entre la forma y el
vacío, entre la materia y el espíritu. Y nuestra humanidad se expresa en el corazón, en la profundidad y la ternura que se abre en la intersección entre esos dos polos.
Convendrá ahora prestar atención a los tres tipos de trabajo interno que pueden ayudarnos a cultivar y equilibrar estas tres dimensiones de nuestra naturaleza.

Conectar con la tierra y asumir forma: El principio terrenal

Las prácticas espirituales apuntan a liberamos de la identificación exclusiva con la estructura egoica estrecha y condicionada hasta llegar a comprender que somos mucho más que todo eso. Pero, para cosechar los beneficios de este tipo de práctica, deberemos disponer previamente de una estructura egoica con la que poder trabajar.
Eso es, precisamente, lo que significa estar arraigado en la tierra.
Resulta lamentable que la acelerada sociedad urbana y tecnológica en que vivimos no nos enseñe a conectar con nuestra propia experiencia. La crisis de la familia y de la comunidad alienta el desarrollo de personas cada vez más neuróticas que pierden parte de su vida repitiendo inconscientemente las pautas distorsionadas que aprendieron durante su infancia. Es por ello por lo que el fundamento para el establecimiento de una
individualidad auténtica que no se vea compulsivamente limitada por las tendencias condicionantes del pasado - las imágenes limitadoras de uno mismo, la negación de las necesidades, el autocastigo, los guiones aprendidos en la infancia, las pautas disfuncionales de relación interpersonal y el miedo a amar y a perder el amor - exige
reconocer, trabajar y trascender esas pautas inconscientes, un trabajo, obviamente, más psicológico que espiritual.
El principio terrenal, pues, nos obliga a conectar con la tierra para poder habitar más plenamente nuestro cuerpo, trabajar con nuestras pautas psicológicas y asumir nuestra auténtica forma. En el mejor de los casos, la psicoterapia puede servir para convertirnos en personas más asentadas. Pero este tipo de trabajo también puede resultar muy doloroso, porque supone lo que Robert Bly denomina “descender a nuestra propia
herida”. Todos nosotros padecemos el dolor de estar desconectados de nuestro propio ser, una desconexión que se originó en nuestra infancia cuando nos contrajimos reactivamente ante un mundo que no pudimos ver ni admitir plenamente. Cuando se practica en un contexto espiritual, la psicoterapia puede ser una forma de trabajo del alma que nos ayude a encontrar un sentido más profundo en el sufrimiento. Es así como
el dolor y la neurosis particular nos muestran, exactamente, los lugares en que nos hemos cerrado y, en consecuencia, los puntos en los que debemos seguir desarrollándonos en tanto que individuos. En este sentido, el término alma apunta hacia el interior, hacia una experiencia profunda de significado, objetivo y vitalidad individual.
Los distintos enfoques psicológicos afrontan de modo distinto el trabajo de conectar con la tierra. Son muchos los sistemas que comparten la idea de que el auténtico cambio no tiene tanto que ver con la charla o la comprensión intelectual como con el funcionamiento energético del cuerpo. En el método denominado focusing, por ejemplo - un método desarrollado por Eugene Gendlin -, resulta esencial pasar de la mente
pensante al cuerpo vivido, conectar con la sensación corporal sentida de lo que está ocurriendo y dejar que el cuerpo sentido encuentre y exprese su propia voz. Otros enfoques, como la gestalt o la bioenergética, por su parte, ayudan al cuerpo a abrirse y responder de formas nuevas. La práctica espiritual también implica la conexión con la tierra, lo que podríamos llamar el movimiento descendente. Como dicen ciertas tradiciones orientales, como el aikido y el tai chi chuan, por ejemplo, para asentarse
firmemente en la tierra es preciso conectar con el centro de gravedad corporal que se ubica debajo del ombligo y al que los japoneses y chinos denominan hará y tan tien inferior, respectivamente. Y lo mismo sucede en la tradición zen con la postura de la meditación sedente, que subraya el trabajo, la atención minuciosa a los detalles y la atención plena al cuerpo (). Pero, por más que la conexión
con la tierra desempeñe un papel importante en el camino espiritual, no constituye, sin embargo, su esencia.

Soltar: El principio celestial

Mientras que el trabajo del alma implica bajar a tierra y asumir una estructura y una forma, la esencia del trabajo espiritual consiste en aprender a entregarse y renunciar a toda forma. Tal vez hayamos trabajado ya con nuestras neurosis, nuestros guiones y las confusiones emocionales en las que estábamos atrapados. Pero, aún en el caso de que
seamos lo que los psicólogos de orientación humanista denominan una persona "autorrealizada" y "plenamente funcional", existen multitud de modos de seguir aferrado a uno mismo. Es difícil permitirse ser, sin identificarse con ninguna estructura, agenda, meta ni actividad. Nos ponemos nerviosos cuando nos hallamos en un espacio vacío,
cuando existe un silencio en la conversación, cuando no sabemos qué decir o cuando no hay ninguna revista en la mesilla de la sala de espera.
Cuando aprendemos a abrimos a ese espacio, como, por ejemplo, sucede en el caso de la meditación sedente, llegamos a advertir la sutileza y omnipresencia del apego a la fijación central en el yo, en mí o en lo mío. En este sentido, el trabajo espiritual nos ayuda a comprender y a liberarnos de la identificación con una imagen limitada de nosotros mismos y realizar así nuestra naturaleza más elevada que subyace más allá de toda forma, estructura o pensamiento. Si comparamos la psicoterapia con la acción de
podar y fertilizar un árbol para que pueda crecer y dar frutos, la práctica espiritual es la medicina radical, la medicina que va a la misma raíz de la identificación con una concepción limitada del yo que nos impide relajarnos y sumergimos más profundamente en el fundamento mismo de nuestro ser.
La práctica budista aspira a la liberación de las cinco tendencias universales causantes del sufrimiento, los llamados kleshas o venenos raíz: el apego, la agresividad, la ignorancia, los celos y el orgullo. Mientras sigamos identificados con una visión limitada de nosotros mismos, estos kleshas seguirán presentándose, sin importar el trabajo
psicoterapéutico que hayamos realizado.
Según cierta metáfora del budismo tibetano que asimila los kleshas raíz a una planta venenosa, existen tres niveles distintos de práctica espiritual. El primero de ellos aspira a reemplazar las tendencias nocivas con sus correspondientes disposiciones virtuosas.
Pero, para ello, hay que arrancar la planta, un procedimiento limitado por cuanto puede romper la conexión con la tierra. Y es que cualquier intento de superar los sentimientos y emociones negativas mediante la trascendencia celestial - elevándonos por encima o tratando de purificarnos mediante la negación de los impulsos inferiores - puede acabar
conduciendo al bypass espiritual y, en suma, a la ruptura interna.
El segundo nivel de práctica no apunta tanto a erradicar la planta como a desarrollar el correspondiente antídoto. En el budismo mahayana, por ejemplo, el antídoto para la actividad venenosa de los kleshas es el descubrimiento de sunvata o la vacuidad, la dimensión abierta del ser que disuelve la tendencia a identificarse con cualquier cosa.
Este nivel, sin embargo, también puede llevamos a preferir la vacuidad por encima de la forma, una discriminación sutil que también acaba escindiéndonos internamente.
El tercer nivel de práctica - siempre según esta analogía consiste en desarrollar la inmunidad al veneno mediante la ingestión juiciosa de la planta. Este es el camino seguido por budismo tántrico o vajrayana que transmuta los venenos en amríta, el jugo de vida, el néctar de nuestra auténtica naturaleza. Es evidente que, para poder asimilar
realmente el veneno y llevar a cabo esta clase de transmutación, se precisa mucho entrenamiento y preparación. Ésta es, precisamente, la función de la meditación.
Cuando aprendemos a abrirnos a los venenos de nuestra mente y reconocemos que todos ellos son fijaciones que emergen de la desconexión de nuestra auténtica naturaleza, comenzamos a sustraernos a su poder. Este tercer camino es el único que nos permite acceder a la energía vital contenida en los venenos, una energía que puede ayudamos a mantener nuestra conexión con la tierra, nuestra pasión y nuestra vida cotidiana. En la medida en que dejamos de vernos obligados a rechazar nuestras
tendencias neuróticas, aumenta también nuestra compasión y comprensión por los demás, lo cual nos permite trabajar más directa y hábilmente con ellos.

Despertar el corazón: El principio humano

La interacción entre la tierra y el cielo, entre asumir una forma y dejar de asumirla, da lugar al tercer principio del trabajo interno, despertar el corazón que, en el pensamiento filosófico chino, se corresponde con el principio humano (principio humano). Así pues, despertar el corazón significa despojarnos de la coraza de nuestro carácter y permitir
que la realidad y los demás entren en nosotros. Mantener el corazón abierto es la fuente del coraje (una palabra, dicho sea de paso, derivada del término francés coeur, que significa corazón) que nos permite permanecer abiertos a lo que la vida nos depare y dejar que nuestro corazón se conmueva.
Aunque el trabajo psicológico pueda despejar el camino de apertura de nuestro corazón, su despertar pleno requiere una entrega que sólo es posible desde la realización espiritual. Sin la inmensa amplitud proporcionada por el principio del cielo tal vez pudiéramos abrirnos a los demás, pero seríamos incapaces de permitirles ser. Esta entrega también va acompañada de la recuperación del sentido del humor que aparece
precisamente cuando dejamos de estar atrapados en una estructura. Para poder reímos es necesario salir de la estructura en que anteriormente estábamos atrapados ya que, sin esa sensación de espacio, humor y entrega, nuestro corazón podría volverse demasiado empalagoso, sentimental, pesado o identificado.
Pero para despertar el corazón también es preciso seguir conectado con la tierra ya que, sin esa conexión, no puede haber ningún tipo de compasión. Si sólo sabemos renunciar pero ignoramos el modo de comprometernos y si nuestra única preocupación tiene que ver con el espacio y el espíritu, jamás podremos zambullirnos plenamente y trabajar con nuestras propias circunstancias y con las de los demás seres sensibles. La auténtica
compasión sólo dimana de la implicación en el mundo de la forma, la limitación, la personalidad y el karma. Si sólo estamos orientados hacia el espíritu, nos impacientaremos con las debilidades que descubramos en los demás y en nosotros mismos.

El trabajo con el sufrimiento

El camino del desarrollo interno, el camino que nos permite abarcar tanto nuestra psicología personal como nuestra naturaleza espiritual más profunda, necesita los tres principios mencionados - conectar, renunciar y despertar el corazón que contrarrestan los correspondientes obstáculos del bypass espiritual, la absorción egocéntrica en uno mismo y la distracción adormecedora. El elemento esencial de tal camino podría ser una
práctica como la meditación (que sirve para conectar con esos tres principios), complementada con un trabajo psicológico (que nos ayude a corregir las pautas y complejos emocionales inconscientes que impiden el logro de una vida más auténtica, asentada, abierta y despierta).
En mi trabajo como psicoterapeuta he descubierto que debo permanecer en contacto continuo con el cielo, la tierra y el corazón. Para comenzar, tengo que escuchar y respetar los problemas reales del cliente que pertenecen al reino de la forma y de la tierra porque, en caso contrario, no es posible establecer ningún tipo de conexión. Pero si sólo me centro en la forma, es decir, en los problemas, pierdo el contacto con la
mente, el corazón y el espacio abierto que los rodean, en cuyo caso el trabajo psicológico se convierte en algo demasiado serio y pierde su magia y su chispa creativa.
Cuando, poco después de haber terminado la carrera, empecé a hacer terapia, tenia una visión demasiado estrecha de la naturaleza humana y me tomaba demasiado en serio el contenido de los problemas. Más tarde, la meditación me ha permitido desarrollar y abrir mi conciencia, y descubrir que ya no me identificaba con los problemas de mis clientes y
no me hundía con ellos, y que mis respuestas provenían de un lugar mucho más profundo.
Uno de los principales frutos de la meditación ha sido el de ayudarme a distinguir entre la experiencia inmediata y las interpretaciones mentales de esa experiencia, lo cual, a su vez, me ha permitido permanecer más abierto al sufrimiento de mi cliente y no tomarme tan a pecho la seriedad de sus problemas. Sentir la experiencia genuina y viva de alguien nunca resulta pesado. Lo único pesado son las fijaciones mentales, las "narraciones", las creencias y los juicios sobre nuestra propia experiencia. En última
instancia, mi atención no se centra tanto en el contenido de los problemas de las personas como en el ser que está luchando con ellos. Y es que el principio celestial - que nos proporciona espacio y nos permite renunciar a la forma desempeña una función muy importante en el trabajo psicológico, aunque no tanto, obviamente, como lo hace en el trabajo espiritual. De este modo, cabalgar a lomos del proceso experiencial - es decir,
respetar el sentimiento de los demás manteniendo, al mismo tiempo, el contacto con la sensación subyacente de apertura que nos permite conectar con el otro en su inmediatez y desnudez se convierte en una forma de meditación en acción.
La práctica de la meditación me ha permitido disfrutar del gozo de la terapia aunque estuviera trabajando con clientes que atravesasen un gran sufrimiento. Y es que el sufrimiento y la neurosis no dejan de poseer su propia belleza. En el núcleo mismo de todo conflicto psicológico siempre se oculta una gran inteligencia. No me resulta difícil
descubrir y reconocer, en este sentido, que la coraza del carácter tras de la cual nos protegemos constituye un artificio tan inteligente como las púas del puercoespín o la coraza del armadillo.
Dado que el desarrollo y la transformación humana emergen de la interacción entre la tierra y el cielo, entre lo limitado y lo ilimitado, la práctica esencial, común tanto a la psicoterapia como a la meditación, consiste en cobrar conciencia de nuestras rígidas estructuras kármicas. Muy a menudo, esta conciencia se halla oscurecida, ya sea porque
está soterrada bajo nuestros problemas y emociones, ya porque está alienada y disociada flotando sobre ellos. Resulta esencial, por tanto, aprender a cultivar la conciencia y llevarla a aquellos lugares en que estemos contraídos y atrapados. Sólo así
podremos descubrir los venenos que confunden a la mente y transmutarlos.
En cierta ocasión tuve un sueño que refleja perfectamente la interacción entre el cielo y la tierra que se desarrolla en el núcleo mismo de la vida humana. Me hallaba en una enorme tienda, con un techo muy alto, que bullía de actividad. Y, aunque yo participaba de toda aquella actividad, era simultáneamente consciente de la cualidad mágica del espacio que me rodeaba y permitía toda aquella celebración.
Y es que nuestra naturaleza como seres humanos se despliega dentro de estructuras y marcos de referencia terrenales que se hallan impregnadas y rodeadas de un espacio inmenso. La estructura de la tienda de mi sueño era necesaria para proteger la vida interior. El trabajo psicológico y de arraigo se centra en la forma o la estructura y supone algo así como mantener la tienda en condiciones y reparar las goteras. Pero, como ocurría con la tienda de mi sueño, ninguna estructura es completamente sólida,
sino que siempre está llena de vacío, la dimensión abierta del ser. Así pues, el trabajo psicológico nos ayuda a asumir forma, mientras que el trabajo espiritual subraya lo
ilimitado, lo que está más allá de toda forma. El cultivo de esa apertura a la inmensidad del espacio que rodea todas nuestras estructuras es lo único que permite que la brisa
fresca del cambio renueve de continuo nuestra vida.

Autor:John Welwood

Humor

2008-09-27T11:34:00.000-07:00

Desde chico siempre tuvimos con mis dos hermanos un desarrollado sentido del humor,fue surgiendo y mejorando con el tiempo,en reuniones,historietas leidas,programas de tv o radio,etc.
Esto siempre nos permitio tomar las cosas de mejor manera frases como:por cuatro dias locos que vamo a vivir,a co....... que se acaba el mundo,o a co......que chocan los planetas.Aqui estan algunos de los puntos que pueden servir para desarrollar un sano sentido del humor:

1.Leer revistas comicas:en nuestro caso teniamos a mano La Humor,Sex-Humor,Mafalda,Isidorito,Fierro,Patoruzu,etc.

2.Programas de radio,tv teatro:Alejandro Dolina,Tato Bores,Les Luthiers,Enrique Pinti,Mesa de Noticias,Los Uruguayos(Espalter,Carambula,etc),Landricina,Corona,Giogia,Tangalanga,El chavo del ocho,El chapulin colorado,Olmedo,etc.

3.Reuniones familiares,con mi tioBeto(ginecologo),Gustavo(psicologo),contandonos chistes,libros y peliculas hasta altas horas de la madrugada.

4.Hoy en dia estoy suscripto a varios sitios en internet que me mandan chistes,ademas de conservar el gusto por el doble sentido,por ejemplo frases como:mama esta presa,puede ser interpretada como que mi mama esta en prision o que me mames la presa.

5.Siempre buscar el sentido disparatado de las cosas,otros enfoques,dar vuelta el tema por todos los costados,exagerar,cortar,agregar,en fin el cielo es el limite o no.

Quiero rendir un homenaje a mi tio Beto que fallecio hace unos meses,alguien que quiero mucho,lo llevo en mi,por su calidez,simpleza,don de gente,humanismo y principalmente como contaba en uno de los puntos,reuniones interminables de buen humor y carcajadas.
Ademas desde aqui un beso y felicidades al blog de mi padre http://www. Cineavir.blogspot.com que cumplio un año.

Tendencias encontradas

2008-09-17T01:16:00.000-07:00

Tengo una tendencia marcada a ir hacia los extremos,por ejemplo leo algo y lo tomo tal cual;lo trato de aplicar,luego,el sentido comun(no tan comun en nuestros dias)me equilibra nuevamente;esto puede ser aplicable a todos los aspectos.Fui en mi tierna juventud vegetariano(17 años aproximadamente hoy tengo 39)por 2 años mas o menos,hasta que como no,como buen argentino me invitaron a un asado y mi instinto carnivoro se desperto nuevamente y cai en la tentacion.Asi paso con un monton de otras tendencias alimentarias y no alimentarias que probe:comer temprano, no mas de las 20:00,no comer a la noche por eso del bioritmo vio!,antidieta,dietas varias,Ultrametabolismo,lechuga si,pepino no,edulcorantes mas o menos,fritos(que dios no lo permita),tomar liquido antes de comer,comer cada 4 horas,en fin podria seguir horas enumerando,a fin de cuenta siempre volves al equilibrio ,esto es:comer un poco de todo,en su justa medida(ver piramide de alimentacion),y a vivir la vida como corresponde,me dispido como se despedia Tato Bores(ilustre comico Argentino fallecido):

"Vermu con papa frita y good show".

Como cambio mi vida!

2008-09-14T01:20:00.000-07:00

Hace unos 5 años debido a una mononucleosis mal curada ,me vi afectado en el higado y en el pancreas,empeze con prediabetes,colesterol alto(del malo) .

Asi que decidi empezar a cuidarme ,tuve altibajos .Al principio empeze a caminar todos los dias ,a comer mejor,pero volvia a mis viejos habitos ,
una vez que me sentia mejor.El cambio fundamental se produjo hace 6 meses que pude hacerme una rutina de ejercicios todos los dias y ser constante con la alimentacion y el ejercicio.

El cambio de vida:laBuena alimentacion, la actitud mas positiva, los ejercicios, el desarrolllo de pasatiempos,me permitio bajar 10 kilos en 5 meses sin ningun problema,empeze con 89 kilos,hoy en dia peso 78,5 aqui van algunos tips que descubri:

1)Ejercicio:me levanto bien temprano,a las 5:30 ,desayuno cereales y café,voy al gimnasio,hago 45' a 1hora de aerobico en maquina eliptica,y despues entreno un grupo muscular.Esto es de 4 a 5 veces por semana.Por supuesto que antes de empezar cualquier actividad fisica,deben chequear su estado de salud con su medico de cabecera.Empezar bien despacio,aprender a precalentar,pues lo que buscamos esc rear una rutina a largo plazo y no extenuarnos al mes y volver a los viejos habitos sedentarios.

2)Madrugar:yo utlize el metodo de hacerlo en una sola vez,cada cual encontrara el que mejor le venga,algunos se levantaran cada mañana un poco mas temprano hasta llegar al tiempo necesario para toda la rutina.

3)Alimentacion:consultar con una dietologa,en internet,todo de acuerdo a su edad,preferencias,estado de salud general,hasta llegar a construirse un plan sano de alimentacion el cual te de energias y te guste,por ejemplo yo como dije anteriormente como cereales temprano 5:30 antres de entrenar con un café,cuando vuelvo como dos tostadas integrals con queso cottage y dulce dietetico y le pongo semillas de lino,a media mañana como un puñado de frutas secas o un yoghurt dietetico o una fruta verdura,mediodia pasta,pollo o pescado o carne magra,ensaladas,mediatarde dos tostadas de pan integral con queso y dulce como a mediamañana,a la noche como un poco de ensalada o pasta o tostadas o ensalada de fruta ,para simplificar siempre tengo en mente la piramide alimenticia como guia ,es decir la base principal son cereales,frutas,verduras,depues algo de carnes magras,y por ultimo grasas de las buenas(aceite de oliva,nueces,almendras,lino,etc) y alguna vez en el mes alguna fritura.Siempre tener en cuenta el equilibrio,es lo mas dificil.Como en la vida en general un poco de sentido comun,atencion a nuestros reclamos de comer rico y sano .

4)Es muy importante tenerse paciencia e ir realizando los cambios de a poco (leer el articulo para poder cambiar 7 habitos).

5)Otro de los cambios que realize fue dejar de fumar hace 2 años,tambien deje de un dia para otro.Por ahora siguo barbaro sin querer volver.Busque en ese entonces refuerzos positivos como empezar a caminar,hablar con gente que dejo,leer mucha informacion sobre el tema:libros,internet.El que considere que no tiene las fuerzas es muy bueno encontrar el apoyo de un grupo ,metodo que baje la ansiedad,amigo que tambien quiera dejar,etc.El empezar a moverse es un buen comienzo,tambien el comer mas sano y beber mucho liquido (principalmente agua).

6)Cambiar cada tanto las rutinas de ejercicios (esto es para los que ya hace un tiempo comenzaron)agregar ejercicios,cambiar intensidades,lugares,formas,tipo de ejercicio.Yo por ejemplo ahora estoy empezando en estos dias a entrenar para mi primer Sprint(triathlon chiquito)750metros natacion,20 km bicicleta,5 km carrera,me asesore con diversas personas,lei mucho en internet hasta que encontre un plan de entrenamiento que me parece optimo para mi objetivo que es humilde:tan solo llegar ,luego perfeccionaremos cada estilo y sus tiempos.

7)Lo proximo (que tambien mejora la calidad de vida) es encontrar una actividad que permita conectarse con uno mismo y tranquilizarse,en mi caso meditacion(la practique cuando tenia 17 años por primera vez,hoy en dia tengo 39)empezare con uno 20 minutos por dia hasta de a poco llegar a una hora,espero levantarme 1 hora antes para ello es decir 4:30am(otro desafio).Algunos aman las plantas,otros escuchar musica,otros cocinar algo especial,leer,escribir,cada cual con su pasatiempo favorito,esto te abre perspectivas nuevas ademas de reducir la ansiedad(cosa muy positiva para reducir el peso).

Bueno seguramente me estoy olvidando de cosas que cuando me vengan en mente las subire en otro post.

7 habitos para cambiar tu vida tomado de Zen Habits,traducido libremente por Dab

2008-09-11T00:54:00.000-07:00

"Somos lo que repetidamente hacemos. La excelencia entonces, no es un acto, sino un hábito. "- Aristóteles

Si pudieras escoger crear sólo uno o dos (o siete) hábitos en los próximos meses - hábitos que tendrán el mayor impacto en tu vida - cuales serían? A menudo se hace esta pregunta, porque las personas se sienten abrumadas cuando se trata de iniciar cambios de vida positivos. Ellos me preguntan: ¿qué uno o dos hábitos deben comenzar? No es una pregunta fácil. Hay tantos cambios que ya he pasado, desde dejar de fumar ,simplificar mi vida ,la reducción de la deuda a muchos más. Pero si tuviera que empezar de nuevo, y tuviera que escoger uno o dos, sería el uno o dos que figuran a continuación. La lista que sigue es el fin de
lo que creo que realize los primeros 6-7 meses de evolución de mi vida… pero darse cuenta de que cada persona es diferente. Nadie debe seguir
mis opciones exactamente - tienes que averiguar lo que funciona para usted. Dicho esto, si usted sigue el programa más adelante, y trabaja para desarrollar estos hábitos, probablemente le gustaría hacerlo de la mejor forma.

"Los hombres son de igual naturaleza, son los hábitos que los separan." - Confucio

Cómo desarrollar los hábitos

He escrito varias veces sobre el desarrollo de hábitos, pero aquí están los fundamentos:

1.30 días de desafío, que se centran en sólo un hábito.

2.Escribir en papel, cuales son sus motivaciones, obstáculos y estrategias para superarlos.

3.Comprometerse plenamente, de forma pública.

4.Registre su progreso.

5. Rendir cuentas públicamente – informar sobre su progreso cada día.

6.Tener soporte para cuando usted vacile - ya sea en la vida real o en línea.

7.Recompensas por cada éxito.

8.Si no, averiguar lo que salió mal, planee nuevamente, y vuelva a intentarlo.

Los siete hábitos que pueden cambiar tu vida

OK, ahora saben cómo formar un hábito - y recuerden, sólo hacer uno a la vez - pero los que desean saber los siete hábitos a cambiar en mi orden de preferencia aunque la tuya puede ser distinta:

1. Desarrollar pensamiento positivo. He puesto esta primera porque creo que es la piedra angular ,el hábito que te ayudará a formar los otros hábitos importantes. Claro, pensamiento positivo por sí solo no llevará al éxito, pero ciertamente representa un gran avance para motivarte a hacer las otras cosas necesarias. Me enteré de esto cuando deje de fumar - cuando me permitía a mí mismo pensar pensamientos negativos, acababa fracasando. Pero cuando me enteré de cómo me venian los pensamientos negativos y positivos empeze a reemplazarlos los negativos por los positivos en lugar de ellos, he tenido éxito. Este descubrimiento lo lleve a la práctica una y otra vez, hasta que fui capaz de adoptar casi cualquier hábito que necesitaba. Ha sido muy valiosa para mí, y creo que podría ser para la mayoría de la gente. Centrate en este hábito en primer lugar, y sera mucho más fácil con cualquiera de los otros. Para empezar, cada vez más conscientes de sus pensamientos negativos - hacer un seguimiento escrito a lo largo del día, cada vez que notas un pensamiento negativo.

2. Ejercicio. Por supuesto, el ejercicio es saludable y todo eso, pero exactamente, cómo cambia la vida? te hace sentir mejor acerca de ti, y más confianza. Eso conduce a un mejor éxito con otros cambios positivos. Se refuerza el pensamiento positivo- hábito - hace falta pensar en positivo, a fin de mantener el ejercicio. Alivia el estrés y te da tiempo para pensar - esto conduce a un mejor bienestar mental en tu vida en general. Ayuda con la creatividad. Mis mejores ideas y sesiones de intercambio de ideas vienen cuando hago ejercicio.

3. Una sola tarea a la vez. Lo contrario de múltiples tareas. ¿Por qué es que cambia la vida? Un par de poderosas razones: serás más eficaz con tus tareas y hara más cosas. Es difícil lograr cosas importantes si estás en constante cambio de tareas y distraído por otras
cosas "urgentes".

4. Centrarse en un objetivo. Del mismo modo que centrarse en una tarea a la vez es más eficaz, y centrarse en un hábito a la vez es más efectivo
centrarse en un objetivo a la vez. Si bien podría parecer muy difícil, centrado en un objetivo a la vez es la más poderosa forma de lograr tus objetivos.
Cuando tratas de tener muchos objetivos a la vez, está extendiendo tu fina atención y la energía - los dos componentes críticos para la consecución
de un objetivo. ¿Qué pasa si tienes 5 objetivos que deseas lograr? Elije uno para centrarte en primer lugar. Descansa en una mini-meta que puedas realizar este mes , si se trata de un objetivo a largo plazo. Elije una acción que pueda hacer hoy. Realizalo hasta que el objetivo se logre - hacer una acción cada día,
terminar el mini-objetivo, recoger la próxima mini-meta a trabajar. Entonces, cuando uno de los objetivos se ha completado, te centras en el próximo objetivo. Algunos objetivos que ejemplifican esto como en el caso de la actualizacion de un blog cada día, o el ejercicio de todos los días. En esos casos, los convierten en hábitos - se centran exclusivamente en el objetivo de convertir en un hábito, hasta que el hábito está arraigado. A continuación, se centran en el próximo objetivo.

5. Eliminar los elementos no esenciales. En primer lugar, identificar los elementos esenciales - las cosas en tu vida que son más importantes para ti, que amas en mayor medida. Luego de eliminar todo lo demás. Esto simplifica las cosas y te deja con el espacio para centrarte en lo esencial. Este proceso funciona con cualquier cosa –
con tu vida en general, con proyectos de trabajo y tareas, con mensajes de correo electrónico y otros medios de comunicación. Esto cambiará tu vida porque te ayudará a simplificar, para centrarte en lo que es más importante, y para construir la vida que deseas.

6. Bondad. Sí, la bondad es un hábito. Y puede ser cultivada. Centrarte en en ello todos los días durante un mes y verás cambios profundos en tu vida. Te sentirás mejor como persona. Verás que las personas reaccionan diferente en tu presencia y te tratan mejor, a largo plazo. Es el karma. ¿Cómo desarrollar el hábito de bondad? En primer lugar, lo convierten en un objetivo para hacer algo ,a alguien ,cada día. Al comienzo del día,
averiguar que gesto queremos adoptar y a continuación, hacerlo durante el día. En segundo lugar, cada vez que interactuas con alguien, trata de ser
amable, ser compasivo. En tercer lugar, tratar de ir más allá de los pequeños actos de bondad a los grandes actos de compasión, el voluntariado para ayudar a los necesitados y tomar la iniciativa de aliviar el sufrimiento.

7. La rutina diaria. Es tan simple, pero la creación de una rutina diaria para ti mismo puede hacer una gran diferencia en tu vida. Las mejores rutinas , que he encontrado, son al comienzo y al final del día – tanto en tu jornada laboral como el día en general. Es decir, desarrollar una rutina para cuando te despiertas, para cuando termine su jornada laboral, y para el final de su noche. ¿Cómo cambiara tu vida? Te ayudará a obtener un gran comienzo a tu día, y terminar tu día con la preparación para el día siguiente. No ayudaremos a enraízar firmemente los hábitos productivos que deseemos firmemente en nuestra vida diaria. Va a ayudarte a concentrarte en lo que es más importante, no sólo lo que llega. Va a ayudarte a asegurar que se hacen todas las cosas que realmente deseas todos los días. Y eso puede significar mucho.

"En primer lugar, hacer nuestros hábitos y, a continuación, los hábitos nos haran a nosotros." - John Dryden --

Para reflexionar:Extraido del sitio :epdlp.com

2008-09-09T05:54:00.000-07:00

Bertrand Russell (Gran Bretaña, 1872-1970)

Filósofo y matemático británico, galardonado con el premio Nobel, cuyo énfasis en el análisis lógico repercutió sobre el curso de la filosofía del siglo XX. Nacido en Trelleck (Gales), el 18 de mayo de 1872, Russell estudió en el Trinity College de la Universidad de Cambridge. Tras graduarse en 1894, viajó a Francia, Alemania y Estados Unidos, y luego fue nombrado miembro del consejo de gobierno del Trinity College. Desde muy joven mostró un acusado sentido de conciencia social; al mismo tiempo se especializó en cuestiones de lógica y matemáticas, áreas de las que dio conferencias en muchas instituciones de todo el mundo. Russell alcanzó el éxito con su primera gran obra Principios de matemáticas (1902), en la que intentó trasladar las matemáticas al área de la filosofía lógica y dotarlas de un marco científico preciso. Colaboró durante ocho años con el filósofo y matemático británico Alfred North Whitehead para elaborar la monumental obra Principia Mathematica Principios Matemáticos (3 volúmenes, 1910-1913), donde se mostraba que esta materia puede ser planteada en los términos conceptuales de la lógica general, como clase y pertenencia a una clase. Este libro se convirtió en una obra maestra del pensamiento racional. Russell y Whitehead demostraron que los números pueden ser definidos como clases de un tipo determinado, y en este proceso desarrollaron conceptos racionales y una anotación que hizo de la lógica simbólica una especialización importante dentro del campo de la filosofía occidental. En su siguiente gran obra, Los problemas de la filosofía (1912), Russell recurrió a la sociología, la psicología, la física y las matemáticas para refutar las doctrinas del idealismo, la escuela filosófica dominante en ese tiempo, que mantenía que todos los objetos y experiencias son fruto del intelecto; Russell, una persona realista, creía que los objetos percibidos por los sentidos poseen una realidad inherente al margen de la mente. Russell condenó a ambos bandos en la I Guerra Mundial y por su posición íntegra fue encarcelado y privado de su puesto de trabajo en Cambridge. En la cárcel escribió Introducción a la filosofía matemática (1919), donde combina las dos áreas del saber que él consideraba inseparables. Después de la guerra visitó la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, y en su libro Práctica y teoría del bolchevismo (1920) mostró su desacuerdo con la forma en que allí se llevaba a cabo el socialismo. Consideraba que los métodos utilizados para alcanzar un sistema comunista eran intolerables y que los resultados obtenidos no justificaban el precio que se estaba pagando. Russell impartió clases en la Universidad de Pekín, en China, durante 1921 y 1922. Desde 1928 hasta 1932, tras regresar al Reino Unido, dirigió el Beacon Hill School, escuela privada y muy progresista donde se aplicaban innovadores métodos de enseñanza para niños. Desde 1938 hasta 1944 fue profesor en varias instituciones de los Estados Unidos. Allí escribió Historia de la filosofía occidental (1945). Sin embargo, la Corte Suprema de Nueva York le prohibió dar clases en el College de esta ciudad (ahora City College de la Universidad de Nueva York) por lo que consideraban sus ataques a la religión contenidos en textos como Lo que creo (1925) y su defensa de la libertad sexual, manifestada en Modales y morales (1929). Russell regresó a Inglaterra en 1944 y fue restituido en su puesto del Trinity College. Aunque abandonó el pacifismo para apoyar la causa aliada en la II Guerra Mundial, fue un ardiente y activo detractor de las armas nucleares. En 1949 el rey Jorge VI le otorgó la Orden al Mérito. Russell recibió en 1950 el Premio Nobel de Literatura y fue calificado como "un campeón de la humanidad y de la libertad de pensamiento". Encabezó un movimiento a finales de la década de 1950 que exigía el desarme nuclear unilateral del Reino Unido y fue encarcelado a los 89 años tras una manifestación antinuclear. Murió el 2 de febrero de 1970. Además de sus primeros trabajos, Russell contribuyó al desarrollo del positivismo lógico, fuerte corriente filosófica durante las décadas de 1930 y 1940. El más importante pensador autriaco de aquellos tiempos, Ludwig Wittgenstein, que fue alumno de Russell en Cambridge, recibió su influencia en sus primeros estudios filosóficos por su original concepto del atomismo lógico. En su búsqueda de la naturaleza y límites del conocimiento, Russell desempeñó un gran papel en el resurgir del empirismo dentro del campo más amplio de la epistemología. En Sobre el conocimiento del mundo exterior (1926) e Investigación sobre el significado y la verdad (1962), intentó explicar todo el conocimiento objetivo como construido a partir de las experiencias inmediatas. Escribió, entre otros libros, El ABC de la relatividad (1925), Educación y orden social (1932), El impacto de la ciencia sobre la sociedad (1952), Mi desarrollo filosófico (1959), Crímenes de guerra en Vietnam (1967) y La autobiografía de Bertrand Russell (3 volúmenes, 1967-1969).

Aprender idiomas

2008-09-01T00:51:00.000-07:00

Hace 11 años emigré a Israel,me adapte muy bien,hebreo hoy en dia es como mi lenguaje madre,leo,escribo,hablo.Lo principal para aprender un lenguaje es practicarlo todo el dia.Aqui van algunas recomendaciones para dominar un idioma:

1. Estudiar todos los dias alguna regla gramatical,algunas palabras(la cantidad depende de la facilidad para memorizar),alguna expresion idiomatica,escribir abecedario y palabras que memorizamos para saber tambien escribirlas.

2. Estar expuestos la mayor parte del dia a el idioma que queremos aprender:radio,television,charlas cotidianas,diario,revistas.

3. Cuando tenemos la destreza necesaria empezar por leer carteles de la calle,tomar un diario o revista marcar algun articulo que sea de nuestro interes y entenderlo a fondo,bucar palabras en le diccionario,marcar,y contra lo que hemos entendido en el idioma elegido.

4. Di por sobreentendido estudiar con un grupo o profesor particular,buscar en internet posibilidades de comunicacion,recursos del idioma a aprender,etc.

5. Cuando despues de un tiempo( 6 meses 1año) dominamos los fundamentos y tenemos un vocabulario aceptable,podemos empezar a hacer crucigramas,preguntas y respuestas sobre diversos temas,juego de palabras,escribir listas de compras cotidianas,pequeños mensajes,etc.

6. Tambien es aconsejable tomar un libro de interes en esta etapa y empezar a leerlo a conciencia(es un poco pesado al principio)con el tiempo recurriras menos veces al diccionario y tendras un sentido real de como utilizar las expresiones idiomaticas.Es tiempo tambien de aumentar el conocimiento de sinonimos y antonimos,y tratar de aprender temas de cultura general en el nuevo marco idiomatico(es decir vocabulario tecnico),Escuchar desde el principio del aprendizaje canciones es muy importante,tratar en todo los niveles absorver de las Fuentes culturales de el idioma a estudiar :artes:musica,poesia,libros,revistas en general,todo esto te dara un acercamiento a la mentalidad de los hablantes del idioma ,con lo cual tendras una idea bastante correcta de como expresarte como un nativo.

7. Para el tema del habla hay muchos medios de desarrollar una correcta pronunciacion:repetir palabras escuchadas en tv,radio,charlas,hacer un curso de teatro,preparar un tema en voz alta,etc.

Espero que mi experiencia les haya sido de ayuda en este tema,cualquier aclaracion sera dada con gusto.

Espera

2008-08-31T06:59:00.000-07:00

3/9/2008
Hace ya mes y medio me echaron de mi trabajo por reduccion de personal,dandome un preaviso de 3 meses,disfruto del auto a disposicion,telefono celular y sueldo ,ademas al fin del periodo de preaviso estoy volando de paseo a la Argentina con mi familia:mi esposa Karina y nuestra hija Inbar,son tiempos dificiles de espera,tanto del viaje,como la busqueda de trabajo,sin embargo una gran confianza en que todo se resolvera de la mejor manera posible.Mi dia transcurre de la siguiente manera del Lunes al Viernes me levanto a las 5:30 Am para hacer deporte en el gimnasio,eliptica para aerobico y complemento a eso de las 8 busco a mi senora y mi nena para dejarlas en sus respectivas ocupaciones:mi nena el jardin y mi senora trabajo.
6/09/2008
Hoy se suma la desagradable noticia de mi pelea con el baterista de mi banda y ruptura de la misma depues de un año de idas y venidas,con cosas bastante feas de uno y otro lado,mas que nunca trato de centrarme en las cosas que me fortalecen,me hacen bien aqui van algunos ejemplos:

Buscar cuales son las cosas que me hacen reir,estar alerta,emocionarme .

Refugiarse en la familia,recibir el amor de los que te quieren bien,abrirte,hablar cuando sientas necesidad.

Expresarte de la forma que mejor se de,escribir,cantar,tocar algun instrumento,chatear,leer.

Tratar de darle proporcion a los acontecimientos,no dramatizar,siempre existen alternativas.

Verdad de perogruyo pero cierta,aprender de las malas experiencias para modificarlas en el futuro,ver las cosas buenas,cada crisis representa el comienzo de algo nuevo.

Aprender a fluir con los cambios,adaptarse:por ejemplo aprender a tocar un instrumento,aprender algo nuevo en internet,mejorar algo ya existente,voluntariarse en algo,probar algun sabor diferente,la imaginacion es el unico limite.

Un viaje de mil millas comienza con el primer paso:viejo proverbio chino.Siguiendo el punto anterior,empeza algun cambio uno por vez aunque sea chiquito,y estaras en camino de completar las mil millas.

Seran bienvenidas sugerencias para agrandar esta humilde lista de buenas intenciones.

Bitácora - Wikipedia, la enciclopedia libre

2008-08-27T06:51:00.000-07:00

Bitácora - Wikipedia, la enciclopedia libre

Comienzo un nuevo camino 27/08/2008

2008-08-27T06:13:00.000-07:00

Mi intencion es hablar en voz alta mediante mi escritura y establecer un espacio para la reflexion ,logrando siempre tener presente la moderacion,el camino del medio,estar atento a todo fundamentalismo o extremismo surgido de mis distritos mas primitivos.Aprender sobre la marcha los secretos de esta Bitacora internetica